تولد

اگر ما برای صدور مفاهیم انقلاب، همین جزوه‌ها و کتابها را منتشر بکنیم، کار کمی نکرده‌ایم؛ کار زیادی انجام گرفته است. "امام خامنه ای"

تولد

اگر ما برای صدور مفاهیم انقلاب، همین جزوه‌ها و کتابها را منتشر بکنیم، کار کمی نکرده‌ایم؛ کار زیادی انجام گرفته است. "امام خامنه ای"

  • tavalod.blog.ir
  • tavalod.blog.ir
  • tavalod.blog.ir

باید موضوع مبارزه با فساد بسیار جدی گرفته و با شریان‌های اصلی آن مقابله شود، زیرا فساد موجب انهزام و شکسته شدن روحی و روانی افراد و جامعه می شود.

رهبر انقلاب اسلامی، فساد را در بسیاری از موارد ناشی از روحیه زیاده‌طلبی و اشرافی‌گری و تجمل‌پرستی دانستند و خاطرنشان کردند: اینکه امام بزرگوار بارها بر حفظ زیّ طلبگی و داشتن زندگی ساده و معمولی مسئولان تأکید داشتند، به همین علت بود.

مسئولان در نظام اسلامی نمی‌توانند این تصور را داشته باشند که چون مسئولان در کشورهای دیگر از امکانات گوناگون برخوردارند، پس در نظام اسلامی نیز چنین مواردی مباح است.

ایشان تأکید کردند: در جمهوری اسلامی ما با نام اسلام به‌دنبال حکومت پیامبر اسلام(ص) و امیرالمومنین(ع) هستیم، بنابراین باید با روحیه اشرافی‌گری و شهوترانی به شدت مقابله شود.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در پایان سخنانشان خطاب به کارکنان وزارت اطلاعات گفتند: سلام من را به آحاد مجموعه وزارت در سراسر کشور و به خانواده‌های خود برسانید و بدانید که بخش مهمی از ثواب کارها و فعالیت ها متعلق به همسران شما است زیرا این کارها و فعالیت ها نتیجه همکاری و تحمل زحمات از سوی آنان است.

بخشی از بیانات امام خامنه ای در دیدار با وزیر، مدیران و کارکنان وزارت اطلاعات ۱۳۹۷/۰۱/۲۹

  • tavalod.blog.ir
  • tavalod.blog.ir

  • tavalod.blog.ir
  • tavalod.blog.ir

یکی نوشته:

سلام...

اهل هر چیزی باشی اهل دیدن، شنیدن، تفکر یا ... چه در ظاهر و چه در باطن همه با هم یا یک به یک...یا دو به دو یا ....

فقط یک انتخاب در این راه وجود دارد آن هم اعتماد به خداست و این اعتماد به اوست که همواره مورد آزمایش است و اراده تو را هدف قرار داده است...

اراده به چه چیز می کنی و در مسیر اراده خود به چه میزان استقامت می کنی و تا کجا اعتماد می کنی و عملت را تا به کی مطابق گفتارت و افکارت هماهنگ می کنی؟!

***

چه بسیار انسان ها در طول تاریخ که اهل خیلی چیزها شدن ولی اهل شدن مانع از امتحان شدن آنها تا آخرین لحظه حیات آنها نشد...

***

راه طولانی و متفاوت در مسیر و در نوع اراده و هر گل در گلدانی متفاوت بر سر راهی واحد که در هر گذر مسیری به آن واصل

هر گلدان را گلی متفاوت و هر متفاوت در آخر واحد

***

رمز پیروزی از مسیر های پیچیده گاهی سادگی است

سادگی ای که در دل خود پیچیده است

همچون آب که در هر مسیری جاری می شود و سنگها را با صبر می شکافد...

***

نه بابا... عجب حرف های گهر باری  هههههه

مثلا یعنی تو هم آدمی....

  • tavalod.blog.ir
  • tavalod.blog.ir
  • tavalod.blog.ir

آخیش ...

هنوز نفسی هست که دم و بازدم اون اصولی را یادآور میشه که تا این نفس میاد و میره باید انتظار بعضی از چیزها را داشته باشی...

از جمله اینکه...

باید تا آخرین لحظات قبل از مرگ قادر به تحملِ...

خنجرهایی باشی که بر پشت تو فرود میاد البته توسط اون هایی که بر گونه ات بوسه می زدند...

تهمت هایی که قلبت را میشکافه توسط کسانی که روزی از تو تمجید میکردند...

فحش هایی که رشته های ادراک احساس های پنهان تو را نابود میکنه توسط کسانی که تو را روزی در آغوش می گرفتند و بهت محبت می کردند....

ترک کردن بدون خداحافظی توسط کسانی که می خواستند تو را تا آخرین لحظات عمرت همراهی کنند...

گسستن عهدهایی که روزی اون عهدها را مانند ریسمانی می دونستی که شاید بتونه تو را در عالم به سرمنزلی برسونه که آرزوش را داشتی...

تازه خشک شده بود اولش خیلی نرم بود و به هرشکلی در میومد کم کم سفت شد و ...   اون شکلی که باید میشد نشده بود ولی نزدیک بود که بشه ولی حیف که نمیشه از قانون تبخیر و... گریزی داشت یا باید هوا مرطوب تر می بود و یا آب بهش اضافه میشد که هم هوا خیلی خشک شد و هم کاسه آب در جوی شکست تا آب اون به کاسه دیگر رود که قابل حمل آب باشد...

به هر حال پس از لمس با دستان لطیف و گرم با میزان طراوتش شکل گرفت و رو به سفتی رفت تا خشک شد... فقط یک راه برایش ماند آن هم کوره آتش بود...

کوره ای که باید در آن حرارتی را که همان دستان نرم  برای او حاصل کرده بود تحمل کند تا محکم تر شود... تا درون کوره گذاشته شد شکست، نمی دانم خودش یا دیواره ی محافظش که همان کوره باشد، کوره ای که شاید هنوز خودش پخته نشده بود...

هر لحظه تا موقع مرگ منتظر باش تا به سراغت بیایند... برخی از آنها حتمی است و برخی وقوعش نزدیک به حتم...

آنچه بر سر دیگران می آوری شاید به حتمی نزدیک تر باشد...

فقط آن یک یا یکی قابل اعتماد است...

برای غیر یک حتی صفری را قرار مده...

مگر با در نظر گرفتن یک

و فقط برای یک...

یک بشی و

یک بمونی

و یک بمیری

با قرآن

با صلوات و استغفار و توسل

با شهدا

  • tavalod.blog.ir
  • tavalod.blog.ir

قسمت اول و دوم

قسمت سوم

قسمت آخر

حکایت همچنان باقیست...

گاهی نیاز است گرد و غبار دل خود را با شور و اشتیاق و عشقی که در لابلای نوشته های گذشته خود به جای گذاشته ای شست و شو دهی و راهی را برای رهایی بیابی و نه با خیالات در هم تنیده خود که برخی حاصل توهم خودبزرگ بینی است خود را گرفتار سازی...

اگر رزمنده در میدان جنگ نتواند از سلاح هایی که با خود حمل می کند در جهت حفظ جان و اعتقادات و سرزمین خودش استفاده کند

مطمئنا اسباب زحمتی را برای خود فراهم کرده که مقتول شدن او را هموارتر ساخته است نه شهادت او را.

همه ما روزی مجبوریم این جسم را ترک کنیم...

  • tavalod.blog.ir

وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ

أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِکُمْ ۚ وَمَن یَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَیْهِ

فَلَن یَضُرَّ اللَّـهَ شَیْئًا ۗ وَسَیَجْزِی اللَّـهُ الشَّاکِرِینَ ﴿١٤٤﴾-سورة آل عمران

و محمد، جز فرستاده‌اى که پیش از او [هم‌] پیامبرانى [آمده و] گذشتند، نیست.

آیا اگر او بمیرد یا کشته شود، از عقیده خود برمى‌گردید؟

و هر کس از عقیده خود بازگردد، هرگز هیچ زیانى به خدا نمى‌رساند،

و به زودى خداوند سپاسگزاران را پاداش مى‌دهد. (۱۴۴)

  • tavalod.blog.ir

انتظار فرج معنایش این نیست که انسان بنشیند، دست به هیچ کاری نزند،

هیچ اصلاحی را وجهه‌ی همت خود نکند، صرفاً دل خوش کند به اینکه ما منتظر امام زمان (علیه الصّلاة و السّلام) هستیم.

اینکه انتظار نیست.

انتظارِ چیست؟

انتظارِ دست قاهرِ قدرتمندِ الهىِ ملکوتی است که باید بیاید و با کمک همین انسانها سیطره‌ی ظلم را از بین ببرد و حق را غالب کند و عدل را در زندگی مردم حاکم کند و پرچم توحید را بلند کند؛

انسانها را بنده‌ی واقعی خدا بکند.

باید برای این کار آماده بود.

تشکیل نظام جمهوری اسلامی یکی از مقدمات این حرکت عظیم تاریخی است.

هر اقدامی در جهت استقرار عدالت، یک قدم به سمت آن هدف والاست.

انتظار معنایش این است. انتظار حرکت است؛

انتظار سکون نیست؛

انتظار رها کردن و نشستن برای اینکه کار به خودی خود صورت بگیرد، نیست.

انتظار حرکت است.

انتظار آمادگی است.

این آمادگی را باید در وجود خودمان، در محیط پیرامون خودمان حفظ کنیم.

و خدای متعال نعمت داده است به مردم عزیز ما، به ملت ایران، که توانسته‌اند این قدم بزرگ را بردارند و فضای انتظار را آماده کنند.

این معنای انتظار فرج است.

انتظار فرج یعنی کمر بسته بودن، آماده بودن، خود را از همه جهت برای آن هدفی که امام زمان (علیه الصّلاة والسّلام) برای آن هدف قیام خواهد کرد، آماده کردن.

آن انقلاب بزرگ تاریخی برای آن هدف انجام خواهد گرفت.

و او عبارت است از ایجاد عدل و داد، زندگی انسانی، زندگی الهی، عبودیت خدا؛ این معنای انتظار فرج است.

امام خامنه ای 27 مرداد 87

  • tavalod.blog.ir
  • tavalod.blog.ir
  • tavalod.blog.ir

بسم الله الرحمن الرحیم

بصیرت انتخاباتی(94-2)

حمد و ستایش خدایی را که جنود آسمان ها و زمین در اختیار اوست. و لله جنود السماوات و الارض و کان الله عزیزا حکیما (فتح 7)

مدتی است در ادبیات سیاسی کشور استفاده از واژه های میانه رو و تند رو شدت گرفته و جالبتر اینجاست  که این دو واژه را در مقابل هم قرار می دهند و عده ای را منتسب به این واژه ها می کنند و بنا دارند با استفاده از این ادبیات در میان ملت ما چند دستگی ایجاد کنند. لازم میدانم به صورت علمی مغالطه ای که در ارتباط با استفاده از این دو واژه صورت گرفته را به صورت علمی تبیین کنم.

قدم اول:

شباهت ظاهری میان الفاظ تند رو  و میانه رو  بواسطه  داشتن حرف رو در آخر آنها و معنایی که به صورت انتزاعی از  این دو کلمه تند و میانه در ذهن ایجاد می شود باعث می شود که در ابتدا این دو لفظ را در مقابل هم قرار دهیم اما باید متوجه بود که در ایجا مغالطه ای صورت گرفته و این دو واژه هیچ گاه مقابل هم نیستند و در معنی کاملا از هم متفاوت هستند.

قدم دوم:(رجوع به فرهنگ لغت)

تندرو

در لغت نامه دهخدا تندرو به معنای چالاک و سریع معنا می شود، در فرهنگ معین بی باک و بی پروا و در فرهنگ لغت عمید تند رونده معنا شده است، و در فرهنگ واژگان مترادف و متضاد، تالیف فرج الله خدا پرستی در مقابل کند رو قرار گرفته است.

میانه رو

در لغت نامه دهخدا  میانه رو را آن کسی میداند که در هیچ کاری افراط و تفریط نمی کند. (ناظم الاطباء). معتدل می داند ار آن جهت  که نه به افراط گراید و نه به تفریط (معتدل درعقاید و اعمال) و البته در فرهنگ معین و عمید نیز به همین ترتیب معنا شده است. حال به بررسی افراط و تفریط می پردازیم.

افراط

 در فرهنگ دهخدا معانی متعددی برای این واژه معنا شده است از جمله اسراف، گزافه کاری، از اندازه گذشتن و فرقی ازشیعه که بعضی از ائمه ٔ خود را بخداوند تعالی مانند میکنند و آنان را غلو نیز گویند. (از خاندان نوبختی ص 250)  و در مقابل تفریط بیان شده ، در فرهنگ معین و عمید نیز به معنای از حد گذشتن و زیاده روی کردن معنا کرده اند و در فرهنگ واژگان مترادف و متضاد، تالیف فرج الله خدا پرستی به اغراق، زیادهروی، گزافه، مبالغه  و در مقابل تفریط بیان شده است.

 تفریط

در لغت نامه دهخدا تفریط نیز معانی گوناگونی را به خود اختصاص داده از  جمله: کوتاهی و کمی کردن در کاری، کوتاهی و کمی در کار و کمتر از بایست . ضد افراط. (ناظم الاطباء( و اهل تفریط یا مشبهه یا اهل تقصیر ؛ فرقی از شیعه که خداوند را بیک تن از مخلوقان تشبیه میکنند. (شهرستانی ص 65 از خاندان نوبختی 250) ، در فرهنگ فارسی معین و عمید تیز به معنای کوتاهی کردن و ضایع کردن آمده است و در فرهنگ واژگان مترادف و متضاد، تالیف فرج الله خدا پرستی به ۱. اسراف، افراط، تبذیر، زیادهروی، کوتاهی، ولخرجی ≠ افراط،۲. تباهی، تضییع، ضایعسازی،3. کوتاه آمدن، کوتاهی کردن. 4.برباد دادن، تباه کردن، تلف کردن، ضایع ساختن، بیان شده است.

قدم سوم: جمع بندی

همانطور که توجه کردید میانه روی، افراط و تفریط در یک گروه قرار می گیرند و اعتدال یا میانه روی در مقابل افراط و تفریط و با با توجه به کتاب شهرستانی کسانی که دچار افراط و تفریط هستند در واقع کسانی بودند که در اغراق کردن نسبت به ائمه ٔ خود و یا در دیدگاهشان نسبت به خدا دچار انحراف با تفکر اصلی شیعه  هستند.

این گروه از واژگان(افراط، میانه روی و تفریط) هیچ نسبتی با تندرو  یا کندرو بودن ندارد.  میانه روی یعنی تمایل پیدا نکردن به چپ و راست و شعار های ابتدای انقلاب که نه شرقی و نه غربی اوایل انقلاب نیز  بر همین مبنا بود.

میانه روی حرکت در مسیر مستقیم است و اعتدال مسیر حرکت را مشخص می کند و پس از آن است که در قدم بعد کند رفتن و تند رفتن معنا پیدا می کند یعنی پس از قرار گرفتن در مسیر؛ اما مغالطه ای که اینجا اتفاق افتاده این است که تندروی را به معنای  حرکت در  افراط یا انحراف و شدت در آن گرفته اند که نه در فرهنگ های لغت ما و نه در ادبیات مذهبی ما به این معنا به کار برده نشده است.

شاید بتوان در فرهنگ قرآنی تندروی را مترادف با سابقون در نظر گرفت آنجایی که خداوند در سوره واقعه می فرماید:

وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ(10) و در ادامه آنها را توصیف میکند به: أُولئِکَ الْمُقَرَّبُونَ، فی‏ جَنَّاتِ النَّعیمِ، ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلینَ، وَ قَلیلٌ مِنَ الْآخِرینَ، عَلی‏ سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ، مُتَّکِئینَ عَلَیْها مُتَقابِلینَ ....( و سبقت گیرندگان در کارهاى نیک که به سوى آمرزش الهى و بهشت برین سبقت خواهند گرفت ، آنان مقرّبان درگاه خدایند ،که در بهشت هاى پرنعمت جاى خواهند داشت ، مقرّبان درگاه خدا گروهى انبوه از امّت هاى پیامبران پیشین اند ، و گروهى اندک از امّت اسلام ، این آخرین امّت ، آنان بر تخت هایى بافته شده قرار دارند ، و رو به روى یکدیگر با کمال اُلفت بر آنها تکیه زده اند ....)

پس تندروی در مسیر مستقیم بسیار پسندیده است.

مقام معظم رهبری امروز (5 اسفند 1394) بر این مسایل تاکید کردند:

رهبر انقلاب، مسئولان و سیاسیون را همچنین به پرهیز از تکرار ادبیات سیاسی دشمن، به‌ویژه استفاده از تعبیر «تندرو» و «میانه‌رو» توصیه کردند و افزودند: از ابتدای پیروزی انقلاب اسلامی، بدخواهان این تعبیر را به‌کار بردند و منظور آنها از تندرو کسانی است که نسبت به انقلاب اسلامی و تفکر و اصول امام پایبندتر و مصمم‌تر هستند و مقصود آنها از میانه‌رو کسانی هستند که در مقابل بیگانگان، تسلیم و سازش‌پذیرتر هستند.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای گفتند: کسانی که در داخل این تعابیر را به‌کار می‌برند باید معارف اسلامی را به‌دقت مطالعه کنند زیرا در اسلام، چنین تقسیم‌بندی وجود ندارد و میانه و وسط، به معنای «راه مستقیم» است، بنابراین در مقابل راه میانه، تندروی قرار ندارد بلکه منحرفین از صراط مستقیم قرار دارند. ایشان افزودند: در مسیر مستقیم ممکن است عده ای تندتر بروند و عده ای هم کندتر، که این اشکالی ندارد.

رهبر انقلاب اسلامی خاطرنشان کردند: در ادبیات سیاسی بیگانه، به داعش نیز تندرو می‌گویند در حالی‌که داعش منحرف از اسلام، قرآن و صراط مستقیم است.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در جمع‌بندی این بخش از سخنان خود گفتند: کسانی که در بیرون مرزها تعبیر تندرو را به‌کار می‌برند، مقصودشان جریان وفادار به انقلاب و حزب‌اللهی‌ها است، بنابراین در داخل باید مراقبت شود که با تکرار این تعابیر، هدف دشمن تأمین نشود.

ایشان با اشاره به اعتراف آمریکایی‌ها مبنی بر اینکه در ایران هیچ میانه‌رویی وجود ندارد تأکید کردند: قاطبه‌ی ملت ایران طرفدار انقلاب هستند و بر انقلاب پافشاری می‌کنند، البته ممکن است برخی اوقات اشتباه و لغزش هم باشد اما هیچ‌یک از ملت ایران طرفدار وابستگی به آنها نیست.

محمد علی ابراهیمی 5 اسفند 1394

  • tavalod.blog.ir
  • tavalod.blog.ir
  • tavalod.blog.ir
  • tavalod.blog.ir
  • tavalod.blog.ir
  • tavalod.blog.ir
  • tavalod.blog.ir

بسم الله الرحمن الرحیم

بصیرت انتخاباتی (۹۴-۱)

حمد و ستایش خدایی را که قلوب مردم در ید اوست و شیاطین را از ورود به حیطه عقل و قلب بر حذر داشت و با امید به حضرت الله که وعده نصرت داده است و خداوند از وعده‌ای که می‌دهد تخلف نمی‌کند.(فَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَه‏ُ إِنَّ اللَّهَ عَزِیزٌ ذُو انتِقام/پس گمان مبر که خدا وعده‏اى را که به پیامبرانش داده، تخلّف کند چراکه خداوند قادر و انتقام گیرنده است/(۱))

و مردم ما در این ۳۷ سال بارها با پیامبر خاتم (ص) و دیگر پیامبران که همه در پی رستگاری بشریت بودند و در یک مسیر گام می‌پیمودند دست بیعت دادند و انقلاب را در دل بشریت آن‌گونه که باید باشد بیش‌ازپیش به ظهور رساندند. (۲)

و اما بعد

یک عده از دغدغه داران آمده‌اند لیستی مشهور به لیست امید تدوین کرده‌اند و در پایین این لیست از قول مقام معظم رهبری مرقوم داشته‌اند که «اعتدال همان اسلام است» این نحوه بیان یک تک جمله، در راستای اهداف خاص، من را به یاد حرف اساتید دانشگاهمان انداخت که می‌گفتند برخی از یک آیه در قرآن برای اثبات حرف و یا تثبیت هدفشان استفاده می‌کنند درصورتی‌که باید اهداف، بیان و رفتار آن‌ها مبین آن آیه باشد.

از طرف دیگر عین این جمله را بنده در بیانات رهبری نیافتم و تنها جمله‌ای که از ایشان شبیه به این جمله یافتم در بیانات ایشان در تاریخ ۱۶ تیر ۱۳۹۳ بود که فرموده‌اند: «اسلام، مظهر اعتدال است.»

که البته در بعضی پایگاه های خبری در همان موقع هم به غلط اینگونه بیان شد که «ایشان تأکید کردند: اعتدال همان اسلام است؛» از جمله خود سایت khamenei.ir .در قسمت اخبار مختص آن روز که جای تامل دارد.

قدم اول:

الف) اگر از این بیان رهبری که اسلام، مظهر اعتدال است این را برداشت کرده‌اید که اعتدال همان اسلام است صریحاً ازنظر منطقی دچار مغالطه شده‌اید (هم ازنظر لفظی و هم ازنظر معنوی)؛ زیرا رهبری نفرموده‌اند که اسلام همان اعتدال است پس عکس آن صادق است و می‌توان گفت اعتدال مساوی است با اسلام و بعد هم از قول ایشان بنویسید اعتدال همان اسلام است.

الف = ب | نتیجه: ب = الف

مظهر بودن به معنای مساوی بودن نیست چنانچه در لغت‌نامه دهخدا به معنای آشکارشده، در لغت‌نامه معین به معنای محل ظهور و جای آشکار شدن است، پس می‌توان جمله رهبری را این‌گونه نوشت که اسلام، محل ظهور اعتدال است و عکس آن این می‌شود که محل ظهور اعتدال، اسلام است یعنی جایی که اعتدال می‌تواند ظهور کند اسلام است.

ب) اعتدال نیز باید تعریف خاصی داشته باشد زیرا در بیان اعتدال می‌توان دچار مغالطه معنوی شد، چنانچه وقتی یکی از دانشجویان از رهبری در تاریخ ۶ مرداد ۱۳۹۲ معنای اعتدال را پرسیدند ایشان فرمودند: «یکی از دوستان به مسئله‌ی اعتدال اشاره کردند و از من خواستند که «اعتدال» را معنا کنم؛ چون دولت منتخب، شعار اعتدال می‌دهد. به نظرم این تکلیف من نیست که اعتدال را معنا کنم. بالاخره هرکسی یک نیتی، یک فکری پشت سر حرف و شعارش هست. رئیس‌جمهور منتخبِ محترم حتماً این کار را خواهد کرد و اعتدال را معنا خواهد کرد و عرصه برای قضاوت‌ها باز است؛ ما هیچ‌کس را از قضاوت کردن درباره‌ی مطالبی که گفته می‌شود، منع نمی‌کنیم.» پس معنایی که در پس گفتن یک کلمه یا جمله‌ای اراده می‌شود می‌تواند بامعنای مشخصی که در ابتدا با دیدن یا شنیدن آن لفظ در ذهن نقش می‌بندد تفاوت داشته باشد، پس لزوماً باید صبر کرد تا در گفتارهای بعدی و عملکردهای آتی آن شخص معنا واضح‌تر شود.

قدم دوم: تعریف اعتدال در بیانات رهبری

الف) اعتدال چه چیزی نیست؟

* معنای اعتدال این نیست که ما از کارهای احساس وظیفه‌ای که فرد مؤمن، جریان مؤمن، مجموعه‌ی مؤمن انجام می‌دهد، جلوگیری کنیم. (۱۳۹۳/۴/۱۶)

*بعضی‌ها بانام عقلانیت، بانام اعتدال، بانام پرهیز از جنجال و دردسر بین‌المللی، می‌خواهند از مبانی انقلاب و اصول انقلاب کم بگذارند! این نمی‌شود؛ این نمی‌شود. این نشانه‌ی بی‌صبری و نشانه‌ی خسته شدن است. گاهی این خسته شدن را - که خودشان خسته شده‌اند - به مردم نسبت می‌دهند: مردم خسته شده‌اند! نه، نخیر. مردم آن‌وقتی که احساس کنند مسئولین کشور با سربلندی مسلمانی و عبودیت خودشان را اعلام می‌کنند، خوشوقت می‌شوند؛ خوشحال می‌شوند. این مردم، مسلمان‌اند. حرکت مردم هم به خاطر همین بود. این مردم مگر همان مردمی نیستند که انقلاب کردند؟ شعارهای انقلاب چه بود؟ این مردم مگر همان مردمی نیستند که هشت سال این جنگ مظلومانه را اداره کردند؟ همین مردم اداره کردند. مگر مردم دیگری هستند؟ غیرازآن مردمی که توی این کشور این کارهای بزرگ را انجام دادند، کدام مردم این کارها را کردند؟(۱۳۸۷/۶/۱۹)

*

ب) اعتدال چه چیزی هست؟

*شعار دولت، اعتدال است؛ اعتدال، شعار بسیار خوبی است، ما هم تأیید می‌کنیم اعتدال را؛ افراط محکوم است و بد است. سفارشی که من می‌کنیم این است که مراقب باشید جریان‌های مؤمن را با شعار اعتدال کنار نزنند؛ بعضی‌ها این کارها را دارند می‌کنند، من می‌بینم درصحنه‌ی سیاسی کشور؛ با شعار اعتدال، با شعار پرهیز از افراط، سعی می‌کنند جریان مؤمن را که درخطرها آن جریان است که زودتر از همه سینه سپر می‌کند، آن جریان است که دولت‌ها را در مشکلات واقعی به معنای حقیقی کلمه حمایت می‌کند، کنار بزنند؛ مراقب باشید. اسلام، مظهر اعتدال است. این «اَشِدّاءُ عَلَی الکُفّارِ رُحَماءُ بَینَهُم» اعتدال است؛ « قتِلوا الَّذینَ یَلونَکُم مِنَ الکُفّار»اعتدال است؛ امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر اعتدال است - اعتدال این‌ها است دیگر (۱۳۹۳/۴/۱۶)

*تا میگوییم محاسبه و عقلانیت، عده‌ای میگویند مواظب باشید، دست از پا خطا نکنید، عقل را رعایت کنید؛ نبادا یک حرفِ آن‌چنانی بزنید که در دنیا آن‌طوری بشود؛ نبادا یک کارِ آن‌چنانی بکنید که دنیا صف‌آرایی کند. این‌ها عقلانیتِ محافظه‌کارانه است؛ من به این اصلاً اعتقاد ندارم؛ بنابراین اگر بخواهید عدالت را به‌درستی اجرا کنید، احتیاج دارید به محاسبه‌ی عقلانی و به کار گرفتن خرد و علم در بخش‌های مختلف تا بفهمید چه چیزی می‌تواند عدالت را برقرار کند و اعتدالی را که ما بنای زمین و زمان را بر اساس آن اعتدالِ خدادادی میدانیم و مظهرش در زندگی ما عدالت اجتماعی است، تأمین کند.(۱۳۸۴/۶/۸)

*پایه‌ی سوم ایمان عدل است. عدل یعنی هر چیزی در جای خود قرار گرفتن. معنای لغوی عدل هم یعنی میانه. اعتدال هم که می‌گویند، از این واژه است؛ یعنی در جای خود، بدون افراط و بدون تفریط؛ بدون چپ‌روی و بدون راست‌روی. این هم که می‌گویند عدل یعنی قرار دادن هر چیزی در جای خود، به خاطر همین است؛ یعنی وقتی هر چیز در جای خود قرار گرفت، همان تعادلی که در نظام طبیعت بر مبنای عدل و حق آفریده‌شده، به وجود می‌آید. در رفتار انسان، عدل لازم است. برای حکمران، عدل لازم است. در موضع‌گیری، عدل لازم است. در اظهار محبت و نفرت، عدل لازم است. (۱۳۸۳/۸/۲۰)

*آرمان‌های بزرگی که امام (ره) بیان می‌کردند، عبارت بود از: مبارزه با استکبار جهانی، حفظ اعتدال قاطع در خط «نه شرقی و نه غربی»، اصرار فراوان بر استقلال حقیقی و همه‌جانبه‌ی ملت - خودکفایی به معنای کامل - پافشاری فراوان و تمام‌نشدنی بر حفظ اصول دینی و شرع و فقه اسلامی، ایجاد وحدت و همبستگی، توجه به ملت‌های مسلمان و مظلوم دنیا، عزت بخشیدن به اسلام و ملت‌های اسلامی و مرعوب نشدن در مقابل قدرت‌های جهانی، ایجاد قسط و عدل در جامعه‌ی اسلامی، حمایت بی‌دریغ و همیشگی از مستضعفان و محرومان و قشرهای پایین جامعه و لزوم پرداختن به آن‌ها. همه‌ی ما شاهد بودیم که امام در این خطوط، مصرانه و بدون تعلل، حرکتش را ادامه داد. ما باید راه و اعمال صالح و حرکت مداوم او را دنبال کنیم. (۱۳۶۸/۳/۱۶)

قدم سوم: چند سؤال

*اگر منبع عبارتی که از رهبری در تبلیغات خودشان ذکر کرده‌اند پیدا نشود، این استفاده از نام رهبری می‌تواند مصداق کذب به ایشان و جرم باشد؟

* آیا کشاورزان، کارگران و شاغلان مشاغل آزاد و... باید همچنان در آرامش، امید به رونق اقتصادی داشته باشند؟

*مشکلات کشور که قرار بود در ۱۰۰ روز اول این دولت حل بشود و وعده‌های زیادی پیرامون آن داده می‌شد ازجمله برای بیکاری و وضع معیشت مرتفع‌تر شد؟

گزارش‌های صدروزه چه شد؟

*تا کی باید به این دولت و سیاست‌های داخلی و خارجی آن امید داشت؟

-------------------

۱-ابراهیم ۴۷

۲- با توجه به بیانات رهبری ۱۳۹۴/۱۰/۱۹

  • tavalod.blog.ir
  • tavalod.blog.ir
  • tavalod.blog.ir

چرا هاشمی تقریباً در هر مرحله از پیشرفت قضیه برجام مدام تبریک می گوید و  در نهایی شدن برجام گویا اولین کسی بود که هنوز صبح نشده و در نیمه شب تبریک گفت هم به دولت هم به رهبری؟

چرا رهبری تقریبا در هر بار از پیشرفت برجام مستقیما تبریک و خرسند از این قضیه نشد و شخصاً پیام و نامه ندادند و پس از چند روز در هر مرحله فقط جواب نامه های آقای روحانی را می دادند؟

آیا نامه نوشتن به رهبری برای گرفتن تایید کاری است که کرده اند؟

آیا اگر نامه نمی نوشتند رهبری این پیام را صادر می کردند؟

آیا می خواهند مهر تایید رهبری را بر کار خود بزنند؟

آیا در نظر دارند که به گونه ای وانمود کنند که رفع تحریم ها کار بزرگی بوده و مردم از این وضع خسته شده اند؟

اگر رهبری نامه های ایشان را با این لحن و این همه سخن از پیروزی و ... که مرقوم داشته بودند را به صورتی جواب می دادند که هیچ دلالتی بر تایید آن نداشت چه اتفاقی می افتاد؟

آیا رهبری به سمت شورایی پیش می رفت؟

آیا می توانستند بیان کنند که رهبری دیگر کفایت رهبری ندارد؟

از خبرگان و مجلس شورای اسلامی آینده چه خبر؟

چرا هاشمی از 84 تا 92 غیر فعال شده بود در ظاهر؟

چند بار هاشمی به دولت احمدی نژاد بابت کار هایی که مورد تایید رهبری بود تبریک گفت؟

آیا احمدی نژاد برای کارهایی که وظیفه اش بود و باید انجام میداد نامه علنی و رسانه ای می داد؟

آیا روحانی نمی توانست نامه را رسانه ای نکند و برای رهبری بفرستد؟

اگر رهبری جواب نامه را نمیداد چه می شد؟

راستی خواص کجا هستن؟ از مداح ها و منبری ها گویا خبری نیست؟

راستی ما کجا هستیم؟

راستی حق کجاست؟

داستان زبیر چی بود؟ کسی بلده؟

آیا معاویه کشته شد یا مرد؟

حق را تنها می گذارند یا حق تنها می گذارد؟

حق محجوب است یا آنکه محجوب است حق را نمی بیند؟

حق را باید دید یا باید یافت؟

حق یک واژه است یا یک حقیقت؟

حق را باید خواند یا باید درک کرد؟

آیا هر آنچه درک شود حق است؟

آیا هر آنچه حق است درک می شود؟

آیا درک کننده همه حق را درک می کند یا بخشی از آن را؟

بخشی از آن که درک نمیکند او را به چالش می کشد یا نه؟

و هزاران سئوال دیگر...

یا حق...

استقامت ما میتوانیم با همت و با عزم ذوق کنیم به سمت شوق ...

منبع: ...

  • tavalod.blog.ir
بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم
جناب آقای دکتر روحانی
ریاست محترم جمهوری

با سلام و تحیت،
خرسندی خود را از اینکه مقاومت ملت بزرگ ایران در برابر تحریم‌های ظالمانه و تلاش دانشمندان هسته‌ئی در پیشبرد این صنعت مهم و کوشش خستگی‌ناپذیر مذاکره‌کنندگان، سرانجام طرف‌های مقابل را که برخی از آنان به دشمنی با ملت ایران شهره‌اند، وادار به عقب‌نشینی و رفع بخشی از آن تحریم‌های زورگویانه کرد، ابراز می‌دارم و از جنابعالی و هیئت مذاکره و شخص وزیر محترم و همه‌ی دست‌اندرکاران تشکر می‌کنم. عجالتاً نظر جنابعالی را معطوف می‌دارم به اینکه:

اولاً: مراقبت شود که طرف مقابل تعهدات خود را به‌طور کامل انجام دهد. اظهارات برخی از سیاستمداران آمریکائی در این دو سه روز کاملاً موجب بدگمانی است.

ثانیاً: به همه‌ی مسئولان دولتی تذکر داده شود که حلّ مشکلات اقتصادی کشور در گرو تلاش بی‌وقفه و خردمندانه در همه‌ی بخش‌ها در جهت اقتصاد مقاومتی است و رفع تحریم‌ها به تنهائی برای گشایش در اقتصاد کشور و معیشت مردم کافی نیست.

ثالثاً: در تبلیغات توجه شود که در برابر آنچه در این معامله به دست آمده، هزینه‌های سنگینی پرداخت شده است. نوشته‌ها و گفته‌هائی که سعی می‌کنند این حقیقت را نادیده گرفته و خود را ممنون طرف غربی وانمود کنند با افکار عمومی ملت، صادقانه رفتار نمی‌کنند.

رابعاً: همین اندازه دستاورد نیز در برابر جبهه‌ی استکبار و زورگو، بر اثر مقاومت و ایستادگی به دست آمده است. این را باید همه‌ی ما درسی بزرگ برای همه‌ی قضایا و حوادث در جمهوری اسلامی بدانیم.

خامساً: بار دیگر تأکید می‌کنم که از خدعه و نقض عهد دولت‌های مستکبر بویژه آمریکا در این مسأله و دیگر مسائل غفلت نشود.

موفقیت جنابعالی و دیگر مسئولان کشور را از خداوند متعال مسألت می‌کنم.

سیّدعلی خامنه‌ای
۲۹ دی ۹۴
  • tavalod.blog.ir

حسن روحانی در ایام تبلیغات انتخابات بارها بر داشتن برنامه‌های کوتاه مدت برای تحول در اقتصاد کشور تاکید کرد، اما پس از به دست‌گرفتن سکان دولت گویا نتوانست آن طور که باید به وعده‎های انتخاباتی خود عمل کند، لذا دولتمردان یازدهم چاره کار خود را در واگذاری عیوب به دولت‎های قبل دانستند و بارها و بارها عنوان کردند که “مسئول همه مشکلات دولت‎های نهم و دهم” هستند.

منبع:تلخندک

 

  • tavalod.blog.ir